Древнеримский любитель писать на стенах оставил нам самую раннюю датировку, включающую день недели. Правда, судя по всему, он немного запутался в календаре.
Античные римляне обожали писать на стенах. Чаще всего они оставляли на штукатурке Помпеев непристойности, угрозы или классические тэги в духе «Здесь был Марк». Но одна из таких случайных надписей оказалась настоящим сокровищем для историков — она зафиксировала самую раннюю в истории человечества полную дату с указанием дня недели.
Поддержать нас на Boosty
Поддержать нас на Дзен
Надпись была выцарапана крупными буквами на колонне в перистиле частного Дома Серебряной свадьбы в Помпеях. В очищенном от древних сокращений переводе с латыни она звучит так:
«Когда Нерон Цезарь Август и Косс Лентул, сын Косса, были консулами, за восемь дней до февральских ид, в день Солнца, в 16-й день луны, нундины в Кумах; за пять дней до февральских ид нундины в Помпеях».
Звучит как заклинание, но для исследователей античности это удивительно четкий временной штамп. Упоминание консулов Нерона и Косса Лентула жестко привязывает событие к 60 году нашей эры. Дальше начинается специфическая римская математика. Римляне не отсчитывали даты от первого числа месяца вперед, как это делаем мы. Они считали дни в обратном порядке от трех фиксированных точек: календ (первое число), нон (5-е или 7-е) и ид (13-е или 15-е).
В феврале иды выпадали на 13-е число. При этом считали римляне включительно, поэтому «восемь дней до 13-го числа» — это не пятое февраля (13 минус 8), а шестое (13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6).
Но самое важное в этой надписи прячется в двух словах — dies Solis, «день Солнца». Это прямое указание на воскресенье. Собирая все вводные вместе, мы получаем воскресенье, 6 февраля 60 года нашей эры. Именно это делает помпейское граффити первой датой в хрониках, где день семидневной недели указан как часть формального времени.
Есть лишь одна проблема. В ретроспективном пересчете на наш современный календарь 6 февраля 60 года было… средой.
Куда пропали три дня? Исследователи античных календарей Илария Бультригини и Саша Штерн из Университетского колледжа Лондона, детально разбиравшие эту надпись в своей профильной монографии 2021 года, констатируют забавный факт: автор надписи приравнял эту дату к воскресному дню, хотя астрономически это была середина недели.
Как древний житель Кампании мог так ошибиться? Чтобы это понять, нужно вспомнить, как вообще дни получали свои названия.
Изначально дни недели посвящались римским божествам: Солнцу, Луне, Марсу, Меркурию, Юпитеру, Венере и Сатурну. Позже местные германские племена адаптировали эту систему, заменив римских богов на своих: так появились английские Tuesday — вторник (в честь Тюра вместо Марса), Wednesday — среда (день Одина вместо Меркурия), Thursday — четверг (день Тора вместо Юпитера) и Friday — пятница (день Фригг вместо Венеры). Только суббота (Saturday) сохранила латинский корень в честь Сатурна, поскольку подходящего аналога в скандинавском пантеоне не нашлось.
Но как определялся порядок этих дней? Здесь в дело вступала астрология. Древние звездочеты считали, что каждый из 24 часов в сутках управляется одним из небесных тел, которые расставлялись в порядке убывания их сидерического периода: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Если первый час первого дня доставался Сатурну, то 25-й час (то есть первый час следующего дня) выпадал на Солнце, еще через 24 часа цикл указывал на Луну, и так далее. Планета, управлявшая первым часом, давала имя всему дню.
Канадский филолог Пьер Брен’Амур предложил объяснение помпейской ошибки. Он предположил, что автор граффити использовал нетипичную точку отсчета: он мог начать отсчет планетарных часов не с восхода солнца, как это делали обычно, а с заката накануне. Такое смещение первого часа легко объясняет, почему для древнего автора среда по всем правилам астрологической математики внезапно превратилась в воскресенье.
Впрочем, Бультригини и Штерн подчеркивают, что семидневная неделя — это абсолютно произвольный конструкт, не привязанный к фазам Луны или движению Земли (в отличие от года или месяца). Возможно, кто-то в Помпеях просто начал отсчитывать свою семидневку с другой случайной даты. А может быть, безымянный автор граффити просто перепутал дни — в конце концов, он совместил в одной записи сразу несколько календарей: административный (по консулам), лунный (16-й день луны), рыночный (нудндины — традиционный римский 8-дневный цикл) и новый, астрологический (день Солнца). В таком объеме данных немудрено было и запутаться.
Независимо от того, имеем ли мы дело с тонкостями античной астрологии или с обычной ошибкой в дневнике, эта штукатурка фиксирует фундаментальный сдвиг в человеческом восприятии времени.
Семидневная неделя существовала и раньше (прежде всего в иудейской традиции, где дни считали до шаббата), но до первого века нашей эры никому не приходило в голову использовать дни недели для формального документирования событий. Историки находили обрывочные упоминания более ранних дней — например, заметку от 49 года до н.э., где 27 июля названо днем «перед шаббатом» (то есть пятницей). Но там это было указано исключительно по практической причине: чтобы показать, что иудейские воины скоро не смогут сражаться из-за наступления священного дня. Это еще не было частью универсального формата даты.
Именно поэтому мы вряд ли найдем полную дату с днем недели старше двух тысяч лет. Помпейское граффити показывает исторический перелом — момент, когда человечество начало воспринимать время через абстрактную циклическую сетку недель, которой мы пользуемся каждый день до сих пор. Первая в истории попытка зафиксировать этот цикл оказалась с ошибкой на четыре дня, но, согласитесь, начало было положено грандиозное.
Поддержать нас на Boosty
Поддержать нас на Дзен
Читайте также: Древние римляне уничтожили самый популярный афродизиак и контрацептив в истории
Комментировать можно ниже в разделе “Добавить комментарий”.