Перейти к содержимому 
Когда речь заходит о величайших произведениях фэнтези и научной фантастики XX века, на ум приходят два имени: Джон Рональд Руэл Толкин и Фрэнк Герберт. «Властелин колец» и «Дюна» — это не просто книги, это целые миры, вдохновившие миллионы читателей и оказавшие влияние на массовую культуру и кинематограф.
Однако мало кто знает, что между этими литературными титанами существовало нечто вроде скрытого конфликта. В 1966 году Толкин в письме к своему знакомому Джону Бушу признался, что «Дюна» вызвала у него «интенсивное неприятие». При этом он не стал объяснять причин, заявив, что «справедливее всего промолчать». Что же могло так сильно оттолкнуть создателя Средиземья от шедевра Герберта?
Содержание
Письмо, породившее загадку
Все началось в 1965 году, когда Толкину прислали экземпляр «Дюны» — книги, которая только что вышла и уже начала привлекать внимание. В письме к своему корреспонденту он упомянул, что отложит чтение до отпуска, но к марту 1966 года его мнение уже сформировалось. В письме к Джону Бушу он написал: «Я испытываю к “Дюне” интенсивное неприятие, и в таком случае лучше всего не комментировать, чтобы быть справедливым к другому автору». Эти слова, зафиксированные в «Tolkien’s Library: An Annotated Checklist» Оронцо Чилли, стали отправной точкой для споров и размышлений. Толкин, известный своей сдержанностью и благородством, не стал вдаваться в детали, оставив нам лишь намеки. Но зная его убеждения и сравнивая их с миром «Дюны», мы можем предположить, что скрывалось за этим «интенсивным неприятием».
Два мира, два взгляда на добро и зло
Чтобы понять, почему Толкин мог невзлюбить «Дюну», нужно заглянуть в сердце их произведений. «Властелин колец» — это история о борьбе за добро, о моральных принципах, которые не подлежат компромиссу. Фродо Бэггинс отказывается от власти Кольца не ради какого-то высшего плана, а потому, что это правильно само по себе. Толкин, будучи глубоко верующим католиком, придерживался деонтологической этики: поступок либо хорош, либо плох, независимо от последствий.
«Дюна» же — совсем иная история. Пол Атрейдес, главный герой, принимает решения, которые приводят к миллионам смертей, оправдывая их долгосрочной целью — спасением человечества. Его путь — это путь консеквенциализма (группа моральных теорий, где критерием нравственной оценки является результат поведения), где цель оправдывает средства. В мире Герберта мораль размыта: герои совершают ужасные поступки ради великого будущего, как, например, джихад, развязанный Полом, который унес миллиарды жизней. Для Толкина, чьи персонажи жертвуют собой ради чистоты души, такой подход мог показаться не просто чужим, а отталкивающим.
Для Толкина добро — это яркий маяк, который не меркнет даже в самые темные времена. Для Герберта добро — это шахматная партия, где пешки приносятся в жертву ради победы. Эта пропасть в мировоззрении могла стать первой причиной неприязни.
Религия: истина против манипуляции
Еще одним камнем преткновения могла стать трактовка религии. Для Толкина, чья вера пронизывает каждый уголок Средиземья, религия — это источник надежды и вечных истин. В его мире есть намеки на божественное провидение, на высшую силу, которая направляет героев. Даже в самые мрачные моменты, как в битве у Хельмовой Пади, чувствуется присутствие чего-то большего, чем просто судьба.
В «Дюне» все иначе. Религия здесь — инструмент власти. Орден Бене Гессерит, например, столетиями сеет мифы и пророчества, чтобы контролировать массы. Лисан аль-Гаиб, мессианская фигура, оказывается не божественным избранником, а результатом хитроумного плана. Для Толкина, чья католическая душа видела в вере нечто священное, такое циничное использование религии могло быть оскорбительным. А где в «Дюне» место для милосердия, для искупления? Вместо этого мы видим мир, где даже духовность подчинена политике и выживанию.
Поэзия против песка
Если копнуть глубже, различия проявляются даже в атмосфере их историй. «Властелин колец» наполнен песнями, легендами и ощущением вечности. Это мир, где герои сражаются не только за победу, но и за красоту, за то, чтобы сохранить леса Лориэна и уют Шира. Толкин был филологом, влюбленным в слова, и его проза — это почти музыка.
«Дюна» же — сухая, как пустыня Арракиса. Ее язык прагматичен, ее герои — политические игроки, а не поэты. Там нет места для песен хоббитов или эльфийских гимнов; вместо этого — интриги, планы и борьба за ресурсы. Пол Атрейдес, становясь мессией, превращается в фигуру разрушения, а не спасения. Для Толкина, чьи герои воплощали надежду, такой мрачный и неоднозначный финал мог казаться чуждым и даже неприятным.
Личное и профессиональное
Нельзя исключить и человеческую сторону вопроса. Толкин писал в то время, когда его собственный труд еще находился в тени, а «Дюна» начала набирать популярность. В письме он упомянул, что автору, который еще работает, трудно быть объективным к коллеге, «идущему по тому же пути». Возможно, в его словах сквозила толика профессиональной ревности? Хотя это лишь предположение, оно добавляет интриги в историю их отношений.
Тайна остается тайной
Толкин ушел из жизни в 1973 году, так и не раскрыв причин своего отношения к «Дюне». Он видел только первую книгу, не дожив до выхода «Мессии Дюны» или «Детей Дюны», где философия Герберта раскрывается еще глубже. Но даже этого хватило, чтобы вызвать у него сильное чувство. Было ли это столкновением веры и цинизма? Морали и прагматизма? Или просто дело вкуса?
Мы можем лишь гадать, но одно ясно: «Властелин колец» и «Дюна» — это два полюса человеческого воображения. Один воспевает вечное добро, другой исследует тени власти. И, возможно, именно эта пропасть сделала их такими великими — и такими разными. Толкин ненавидел «Дюну»? Может быть. Но в этой ненависти скрывается нечто большее: диалог двух гениев, чьи голоса до сих пор звучат в наших сердцах.
Источники:
- Letter to John Bush (12 March 1966) – Tolkien Gateway
- Why Did Tolkien Not Like Frank Herbert’s Dune? – CBR
- Why Tolkien Hated Dune – Whither the West?
- J.R.R. Tolkien disliked Dune “with some intensity” – WinterisComing
Читайте также: Почему Толкин и К.С. Льюис исследовали “абсурд” плоской Земли
Комментировать можно ниже в разделе “Добавить комментарий”.