Библия – сложное и пластичное произведение, которое зачастую трудно объяснить и даже трудно ему следовать. Она полна повторов, предлагает несколько версий одних и тех же событий, наполнена поздними дополнения, призванными придать легитимность последующим правителям, и выдержана в литературной концепции, ныне почти полностью утраченной.
Это не значит, что сама Библия не знает об этой литературной традиции. Многие евангельские христиане сегодня считают Библию незыблемым, единственным Словом Божьим, однако она изобилует ошибками и часто ссылается на другие современные произведения.
Одним из таких произведений является Книга Яшар. Авторы Ветхого Завета явно рассчитывали на то, что их аудитория будет знакома с этим утраченным произведением, но для современного читателя оно остается полной загадкой.
Что же мы можем сказать об этом утраченном тексте и его значении для Библии?
Книга Праведного
Прежде чем мы начнем, стоит упомянуть, что Книги Яшар, возможно, вообще не существует. Некоторые ученые в поисках самого простого объяснения ее полного физического отсутствия высказывают предположение, что Книга Яшар, называемая также Книгой Доблестного или Книгой Праведного, могла быть просто Пятикнижием, первыми пятью книгами Библии.
Основной причиной такого мнения является первое упоминание Яшар в Книге Иисуса Навина, которая следует за Пятикнижием. Во время битвы с Адониседеком, царем Иерусалима, Иисус Навин замечает, что он может молитвой остановить движение Солнца и Луны до тех пор, пока не одержит победу, говоря: “Не написано ли это в Сефер га-Яшар (Книге Яшар)?”.
Это, пожалуй, сомнительно и незначительно. Хотя там есть ссылки, которые можно истолковать как относящиеся к победе Иисуса Навина, в них ничего не говорится об остановке Солнца и Луны. Не подтверждают этот тезис и другие упоминания Яшар в Библии.
Второе упоминание содержится в Книге Самуила. Сыновья Иуды должны были обучать “луку” (bow) так, как указано в Книге Яшар. Это часто трактуется как уроки стрельбы из лука, но Bow “лук” может быть нечто совершенно другим, возможно, стихотворением из Яшар. В любом случае, Библия это не разъясняет, полагая, что ее читатели и так знают, что это такое.
Последнее упоминание встречается в Книге Царств. В этой книге молитва Соломона описывается как записанная в “Книге Песен”, что кажется почти умышленно расплывчатым. Однако на иврите эта “Книга Песен” с небольшим изменением орфографии читается как “Книга Яшар”.
Итак, книга, с которой хорошо были знакомы библейские авторы и их аудитория, которая могла содержать пророчества и может быть поэзию. Все это не помогает нам узнать подлинное содержание Книги Яшар, которое, по правде говоря, может быть уже утеряно навсегда.
Однако книга продолжает очаровывать нас тем, какую тень она бросает на Библию, и тем, что она могла бы рассказать нам о намерениях авторов. Они явно хотели, чтобы их текст был увековечен в истории, продемонстрировать свои более широкие текстологические знания и надежды, которые они возлагали на грамотность своей читательской аудитории. С другой стороны, Книга Яшар, возможно, была очень широко известна, настолько, что заслуживала включения в число краеугольных камней общей культуры.
И, что самое ужасное, на какое-то мгновение нам показалось, что мы ее нашли. В 1750 г. появился текст, в котором утверждалось, что это утерянная книга, обнаруженная в городе Газне и переведенная аббатом Кентерберийским.
Книга была удивительной: Яшар, сын сторонника Моисея, излагал всю библейскую историю, предлагая третью версию историй Бытия и Исхода. Однако книга оказалась и полностью поддельной, что было отмечено в том же году, когда она была опубликована.
После этого “Яшар” так и остался неизвестным. И все же, благодаря упомянутым ссылкам в Библии, мы можем представить, если бы она стала частью утраченной литературной традиции, совокупности текстов, в котором должна была находиться Библия. Только понимая эти тексты и осмысливая Библию, можно по-настоящему понять ее послание.
Читайте также: Река Евфрат пересыхает и надвигается кризис, как и предупреждала Библия