Эта статья исследует некоторые утерянные или забытые книги христианской Библии и их необычное (часто неканоническое) содержание.
На протяжении веков после смерти Иисуса Христа существовало множество версий христианской Библии. Она состоит из множества различных книг, разделенных на Ветхий и Новый Заветы, и каждая ветвь христианства имеет свой собственный набор книг, которые она считает каноническими. Например, католическая Библия включает 73 книги, православная – 77, а протестантская — 66. Однако существует и множество других книг; в этой статье мы обсудим их содержание и причины, по которым они были исключены из канона.
Содержание
1. Евангелие от Фомы
Одна из самых странных книг в этом списке, Евангелие от Фомы, описывает жизнь Иисуса в возрасте от пяти до двенадцати лет. Иисус изображен как не по годам развитый ребенок, чьи шалости выходят на новый уровень. В одном из эпизодов он проклинает ребенка, который случайно натыкается на него, и ребенок тут же умирает. Аналогичным образом, другой ребенок, обидевший Иисуса, умирает от его проклятия.
Однако Иисус творит не только злые чудеса. Он также оживляет глиняных птиц и исцеляет друга, раненного топором. Когда мальчик умирает, упав с крыши, Иисус воскрешает его вместе с другими людьми, погибшими в несчастных случаях. Когда он начинает получать уроки, он сам учит учителя и исправляет свою прежнюю жестокость, воскрешая убитых им детей.
2. Протоевангелие Иакова
Протоевангелие Иакова рассказывает о рождении и ранних годах жизни Девы Марии, а также доказывает ее вечное девство. В нем говорится, что Анна и Иоаким, родители Марии, молились о ребенке, и Бог ответил на их молитвы. В благодарность Анна посвящает ребенка Богу, и Мария в возрасте трех лет отправляется в Храм, где ее кормят ангелы.
В возрасте двенадцати лет ее отдают на попечение Иосифа, поскольку священники Храма не хотят, чтобы ее менструальная кровь оскверняла это место. Иосиф описывается как пожилой вдовец с двумя взрослыми сыновьями, и он не испытывает к Марии никакого сексуального желания.
Позже Марии является ангел и сообщает, что она родит Спасителя. Во время беременности она и Иосиф отправляются в Вифлеем для участия в римской переписи. Однако по дороге у Марии начинаются роды, и Иосиф, оставив ее в пещере, отправляется на поиски повитухи. В Евангелии говорится, что процесс сотворения замер до тех пор, пока Иосиф наконец не нашел двух повитух.
Когда они входят в пещеру, на Марию опускается золотой туман, а когда он рассеивается, она держит на руках младенца Иисуса. Одна из повитух, Саломея, не верит, что Мария могла остаться девственницей, но убедившись в этом, ее рука засыхает из-за неверия. Однако после того, как она прикасается к Иисусу и просит прощения, ее рука исцеляется.
3. Евангелие от Марии Магдалины
Это Евангелие широко считается гностическим и повествует о беседах между Марией Магдалиной, Иисусом и учениками. После Воскресения и явления Иисуса апостолы находятся в смятении и тревоге, пытаясь понять учение Христа. Они обращаются к Марии, поскольку “Спаситель любил ее больше всех женщин”. Они спрашивают ее, не было ли какого-нибудь учения, которым Иисус поделился с ней наедине, и она передает им гностическое послание о жизни и смерти. Она утверждает, что Иисус учил ее, что спасение обретается через внутреннее духовное знание, а не через его смерть и страдания, и что искупление происходит только после смерти, когда люди возвращаются к Богу.
В этом Евангелии некоторые из учеников выражают сомнение в ее словах. Они не верят, что Иисус мог сказать что-то подобное. Они также не верят, что он мог учить ее чему-то наедине, поскольку это означало бы, что он выделял Марию среди других апостолов. Евангелие от Марии считается еретическим всеми ветвями христианства, поскольку оно противоречит основным учениям Библии – что Иисус есть путь к спасению.
4. Евангелие от Иуды
Евангелие от Иуды – это гностическое Евангелие, которое противоречит учениям христианской Библии. Оно изображает Иуду как сочувствующую фигуру и единственного из апостолов, кто по-настоящему понял учение Иисуса. В этом тексте подробно описывается сотворение человека не самим Богом, а низшими богами и ангелами, которых создал Бог. Эти ангелы творения создали Адамаса, или Адама, который был создан по образу Бога (описываемому здесь как облако света) и жил в нетленном мире.
Со временем человечество забыло о своем божественном происхождении, и Иисус учит своих учеников, что спасение достигается, когда человек соединяется с Богом внутри себя. Однако все ученики, кроме Иуды, неправильно понимают это учение и вместо этого распространяют практику жертвоприношения животных. Это радует низших богов, но не истинного Бога. Апостолы и группа людей, следующих этой практике, обречены на двойную смерть: их физические тела однажды умрут, но и их души также погибнут. Однако те, у кого бессмертные души, кто соединился с Богом внутри себя, после смерти попадут в нетленный мир.
В этом Евангелии говорится, что у Иуды бессмертная душа и что он понял истинный смысл жизни и смерти Иисуса. Иисус говорит ему: “Ты превзойдешь их всех, ибо ты принесешь в жертву человека, который облекает меня”. По понятным причинам все ветви христианства считают Евангелие от Иуды кощунственным и неканоническим.
5. Евангелие от Никодима
Евангелие от Никодима и Деяния Пилата являются частями одного и того же произведения, но в этой статье они будут рассмотрены по отдельности. Никодим был фарисеем, которого привлекало учение Иисуса, и он приходил к нему по ночам, чтобы задавать вопросы о природе греха и человечества. В этом Евангелии подробно описывается распятие с точки зрения Никодима и, похоже, оно представляет собой компиляцию устных рассказов.
Существует несколько деталей, которые отличаются от повествования о Страстях Христовых в Библии. В нем говорится, что все люди, которых Иисус исцелил за свою жизнь, пришли на суд, чтобы защитить его. Хотя это и благородный посыл, маловероятно, что такое произошло на самом деле. В нем также говорится, что Пилат приказал одновременно бичевать Иисуса и распять его, в то время как в Библии говорится, что это были два разных события. Также утверждается, что Иосиф Аримафейский был брошен в тюрьму за то, что предал Иисуса погребению.
6. Деяния Пилата
Деяния Пилата состоят из нескольких глав Евангелия от Никодима и описывают “Сошествие во ад”. Пилат рассказывает, как он встретил двух мужчин, Левия и Харина, которые были воскрешены из мертвых после распятия. Они описывают ад как пустой, бесплодный ландшафт, очень похожий на чистилище, и утверждают, что Иисус сошел в ад, чтобы спасти все находящиеся там души.
Многие ветви христианства также верят в это, но в одной странной части текста говорится, что сатана не знает, кто такой Иисус, и просто впускает его. Вельзевул, один из главных демонов, даже восхваляет Иисуса как праведника.
Также упоминается, что Иисус вознес на небо всех святых и что Илия и Енох (единственные два человека в Библии, которые были вознесены на небо живыми) уже были там и ждали их. Кроме того, Пилат изображен как сочувствующая фигура, которая знает, что Иисус божественен и невиновен, и которая знает, что смертный приговор несправедлив.
7. Евангелие от Петра
Петр был одним из апостолов Иисуса Христа и считается отцом ранней церкви. В ранних церковных писаниях упоминается много утерянных произведений, в том числе Евангелие от Петра.
Оно считалось утерянным до 1886 года, когда текст был обнаружен в гробнице египетского монаха, относящейся к VIII или IX веку. Оно считается неканоническим, а некоторыми – еретическим из-за своего содержания. Евангелие от Петра содержит повествование о Страстях Христовых, в котором приказ о распятии Иисуса отдает не Пилат, а Ирод Антипа.
Еще одна деталь, которая многим кажется еретической, – это утверждение текста о последних словах Иисуса на кресте. В Евангелии от Петра говорится, что его последними словами были: “Сила моя, сила моя, почему ты оставила меня?”, в отличие от христианской Библии, где сказано, что Иисус сказал: “Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?”. После этого в Евангелии от Петра говорится, что Иисус замолчал, как будто он не чувствовал боли. К другим особенностям этого Евангелия относятся движущийся и говорящий крест, а также описание Воскресения и Вознесения, происходящих одновременно.
Заключение
Утерянные книги христианской Библии, хотя и исключенные из канона, предлагают захватывающий взгляд на альтернативные интерпретации жизни Иисуса, раннего христианства и природы божественного. Они поднимают вопросы о формировании канона, о том, какие тексты считались авторитетными, и почему.
Несмотря на то, что многие из этих книг считаются еретическими, они все же несут в себе ценность для понимания религиозного ландшафта того времени и разнообразия верований первых христиан. Они напоминают нам, что история христианства сложна и многогранна, и что за пределами общепринятых текстов скрывается целый мир альтернативных интерпретаций и верований.
Читайте также: Древний папирус проливает свет на историю о детстве Иисуса
